听到，萧莫也不得不有些佩服韩路之的本事了。随着韩路之的话语落下，在呼和声与叫彩声中，三道身影依次走向了高台正中的圆柱形台面上，这三人的身后，却还跟着一人，只不过这人明显地位要比走在前面的三人低，其步伐落后于三人不止一步之远。这么一来，所有人一目了然的就知道了，那前面三人定是那评定的三大儒了。至于那跟在后面的是谁，人们虽然好奇，但也并不是多么的关注，大多数人的眼神，还是落在了那三位大儒的身上。这三位大儒坐在了那正中的三张座榻之声，而跟在后面的那一人则是坐在了下首左侧边那张稍小的座榻之上。萧莫此时的目光也是立马看向了正中圆台上的三人，对于这评定的大儒，萧莫的心里也是十分的好奇，想要一探究竟这三人各自的身份。此时高台上的四人也都是身着这家常便服，其中坐在正中的三位，神态自如，面带微笑。而坐在左侧下首位置的那位，此时则是显得稍微有些拘谨，不似那三位大儒一样面色淡然。萧莫清楚的知道，在这崇尚风雅的年头，能被世人评为大儒的，无一不是文采斐然，德行高尚的饱学之士。在五胡乱华之后的很长一段时间里，长江以北中原地区的文化艺术发展一度陷入了最低谷的时期，东晋时期的文人墨客，仕子风流，在那之后更是彻底消失不见。很多当时的贵族世家为了避难更是举家搬迁到了长江以南。所以自那往后直至萧莫身处的大隋初年，都没有出什么特别著名的风流人物。而在大隋初建的这会儿，大隋内部更是缺少得力的人才，不然杨坚也不会颁布举贤良的政令，大隋也不会在之后出现科举制这一划时代的制度。所有这些时代特点结合在一起，使得这年头的大儒二字往往又会与身居高位挂钩，所以这圆台之上的三位大儒，身份地位定然是不会低的。而随着三位大儒坐下，这鸣鼓摘花也算是拉开了序幕。s：推荐一本好友新书神仙下凡闯三国，很有意思。第一百一十九章 三大儒求收藏推荐萧莫想到了这些后，才是仔细的打量起了圆台正中的这三人。三人的居中者，是一个面色和蔼的中年男人，此人面容普通，并无什么特色，身着一身普通长袍，就这么一眼看去，似乎此人只不过是个普通的邻里大叔，让人感觉很是和蔼可亲。当然萧莫可不会被这样的表像给迷惑了，既然此人能坐在正中这个位置，按照规矩，想来此人身份地位定然是三位大儒中最高的。那居左者，是一个年近甲子的老者，这位老者长须飘飘，微闭双目，颇有些仙风道骨的意味，其神态表情很是有些傲然不羁的样子。而那居右者，在萧莫看来却是为最独特的一位。论年纪，此人不过是而立之年的样子。身着一身白袍，几缕长须飘飘，眉目俊朗，气质儒雅。一眼看上去并不像是饱学的大儒，倒像是一位翩翩书生，若是说其是一位代表才子，也不为过。萧莫这一番观察，也实在没有在这三位大儒身上，看出些什么具体的细节。倒是那位坐在左侧下首的，年岁也不大，看上去和那白袍书生差不多。不过这位的神态坐姿相比较那三位大儒来说就要端正拘谨的多了。这下首的两个位置，据萧莫刚刚的了解，右侧那个按照惯例应该是洛阳令尹的位置，而左侧这个是不定的。有的年头，左侧这位置上坐的可能是一位乐理大家，有的年头又可能是一位舞曲大家，但不管怎么变，都是和音乐舞蹈有关。这也是针对鸣鼓摘花正比前的各家献艺，设定的一种专业点评。此时四人就坐，在场的绝大部分人是不识得这四位的，只是好奇的等待着韩路之的介绍。当然也有极少数的几人是认识这三大儒中其中某位的。那看台上的洛都权贵中，就有好几位老者，对着圆台上坐在正中间的那位抱拳示意。而那鸣凤阁楼船上的神秘英俊男子，也是对着那圆台上的白袍书生施了一个学生之礼。看着众人翘首以盼，韩路之自然是要尽快介绍这几位大儒评委。只见韩路之吸了口气，然后提声道：“今日有幸请得鸣鼓摘花评定大儒，三人以当朝郧国公为首，散骑侍郎卢子行为辅。”说到这两人的时候，中间的中年男子，和居左的老者分别先后起身，向着四周抱拳示意了一下，然后就见人群中则是爆发出了阵阵呼声。接着又听韩路之道：“今日的鸣鼓摘花还有一位很特别的大儒，那就是来自南陈国子监的国子助教陆德明先生。而今日评定歌舞献艺的，则是宫廷乐师万宝常。”随着韩路之的介绍，那白袍书生，和那坐于左侧下首的拘谨男子，都是分别起身抱拳示意。这两人也自然是引的四周阵阵高呼，尤其是那白袍书生，居然是南陈的国子助教，这一身份更是让在场的众人一脸惊讶。毕竟这大隋建立之后，与南陈的关系是颇为复杂，敌对可是要多于交好的。只有鸣凤阁的李玉儿这会儿像是想到了什么，似乎那日在鸣凤阁中，江公子似乎是提到了德明先生一词，恐怕就是指的面前圆台上的这位白袍大儒了。众人在惊呼，而萧莫却是锁眉沉思了起来。开皇初年，因为杨坚得来的天下并非靠的战争，所以加官封爵的人并不多。国公这一爵位是除了外姓王以外，非王室之人所能得到的最高爵位，这一爵位在开皇初年，杨坚亲封的十分少。中间这位被尊称为郧国公的中年男子，萧莫仔细想了想，觉得这人应该是相助杨坚得天下的王谊了。这王谊也是河南洛阳人，父亲原来是一周刺史，相当于后世的，王谊从小就是个官二代加富二代。大隋尚未建立仍是北周的时候，王谊就已经是国公级别的人物了。那个时候王谊便与杨坚交好，而且博览群书，能说会道，诗词兵法皆通。是个不可多得的人才。作为洛都人，王谊来鸣鼓摘花当评定大儒倒也合情合理，其不论是地位还是才情，都是绰绰有余了。萧莫对于王谊这位大佬的到来，倒不怎么奇怪。但是对于那位散骑侍郎卢子行的到来就很是疑惑了。这卢子行本名卢思道，字子行，是著名的隋朝诗人，在诗词一道上尤为擅长。据说在北齐天保年间，卢思道即以文章著名。北齐文宣帝死后，当朝文士各作挽歌十首，择善用之。魏收和祖孝徵等人不过才得了一二首，唯独卢思道得了八首，因此得了个称号，八米卢郎。萧莫记得卢思道这人的诗长于七言，对仗工整，且善于用典，已有了开初唐七言歌行的先声。而且这人最喜欢讽刺权贵的腐败生活，揭露官场黑暗，为人颇为桀骜不驯。在这个年头，这是一位很著名的人物。散骑侍郎倒不是什么大官，只是萧莫记得历史记载中的卢思道在皇都搬迁的前一年就去世了，也就是开皇二年这人应该就已经过世了。而现在，这位居然出现在了开皇三年的鸣鼓摘花之上。这就由不得萧莫不疑惑了。萧莫记得，正史记载之中，这卢思道绝对是卒于开皇二年的，只有一些野史记载里，他是死于开皇六年的。这人的出现，再结合韩老头的事情，不禁让萧莫对于历史的轨迹产生了严重的怀疑，到底是历史记载错了，还是历史出现了扭曲，萧莫此时心里根本就搞不清楚。至于那位白袍书生陆德明，要是论文学成就的话，圆台上在坐之人，恐怕都是拍马难及。只不过这些成就不是在当今取得的，而是在很多年以后的大唐盛世所获得的。萧莫记得，这陆德明是唐太宗十八学士之一。是一个寿元颇为长久之人。这人首次明确按著述早晚次序，论述十二部经典诞生的演变史，是历史第一人这里面就包括了后世的四书五经，当然盛唐时期，孟子可还不在四书五经之列。也许是因为活的比别人久，陆德明还考察了每部经典注释的传授史，总结了两汉魏晋南北朝的经学研究成果。这个人在整个中华历史上，都算的上是通世之大儒，国之重器。不过在这开皇三年，大隋洛都的鸣鼓摘花之上，自然只有萧莫一个人知道这些后世的事情。也自然只有萧莫一人知道这陆德明的厉害第一百二十章 盛会开始求收藏推荐除去那中间坐着的三位评定大儒，圆台上的另外两人一是主持盛会的洛阳令尹韩路之，一是那评定歌舞的万宝常。韩路之可以说是萧莫非常熟悉的熟人了，萧莫因为韩老头的缘故，与韩路之的关系颇为不错。至于那万宝常，萧莫虽然没有见过，但本身对此人也有一些了解。毕竟这人是一位挺出名的音乐家。这万宝常的身份是宫廷乐师，听起来应该是很不错的一个身份，但其实这宫廷乐师的身份地位，在此时的大隋只能算是一般。毕竟杨坚这会儿还没空去欣赏音乐艺术，这位大隋的开国皇帝，这时候一心扑在了民生和军事之上。所以这宫廷乐师虽然不算个摆设，但也差不多了，因而这万宝常坐在圆台之上才显得很是拘谨紧张。不过萧莫知道此人在音乐方面的艺术修养的确是很高，在历史上也很是有名，是一位真正的音乐大家。在后世的传说里，说这人擅长仙宫独有的玄外八音:金、石、丝、竹、匏、土、草、木，乃是真正的仙人下凡。不过今儿个萧莫见到了万宝常的真人，对于那样的传说就有点不相信了。这万宝常是个正真的音乐天才不假，可以不会夸张到是仙人下凡的地步。只不过是这人有些特殊的技巧，使得他的音乐演奏全然不同于他人。这万宝常尤其在琵琶一道独树一帜，在这年头可没什么人能与其相比。这时候，乐器声调普遍都只有宫商角徵羽五音，而不是后世的七音。但是这万宝常就是此时的一个例外，他通过仔细研究和探索一个龟兹音乐家苏袛婆的演奏，发现了音乐中七音的奥妙，从而将七音融入了琵琶演奏之中，使得其琵琶技艺出神入化，与其他人是截然不同，那音乐一出世便是惊艳了世人。这时候的人不懂其中奥妙，猜测之下，说万宝常是仙人下凡，擅长弦外八音，倒也可以理解了。但是萧莫来自后世，又通晓历史，自然知道这么些秘闻，再加上萧莫本身就学习过音乐，虽然绝对算不上什么音乐家，但放到这年头，说到那七音之法，萧莫自然比任何人都要了解。四海楼今年谣传的噱头中，就有萧莫亲自鸣曲一事。萧莫的那首曲子就是来自后世的，当日在四海楼与云雨涵合练，普通人不知其中奥妙，只觉得好听如仙音，便传的神乎其神，好似萧莫真的是去过仙宫一般。若是那曲子放到万宝常这里，恐怕其一听就知道其中蕴涵着七音奥妙了。只不过有一点萧莫又与万宝常擅长的七音不同。在后世音乐中，通常都会在七音后面还有一个高音，萧莫这曲子里可不仅仅是七音那么简单，说是八音也不为过。随着韩路之的介绍结束，一阵欢呼喧哗之后，场面一时之间安静了下来。大家心里都知道，接下来，盛会的真正精彩部分即将一一呈现。在人们期待的眼神里，只听得九声鼓齐鸣了起来，然后就见各家的楼船都有规律的缓缓动了。待得到了最后，所有各家的楼船都是船头对着高台方向，呈一个半弧状排在了高台的前方，楼船的甲板与高台相对，高台之上此时能够更加清晰的看到楼船上众人的样子。鸣凤阁与美仙院落在了这个半弧的顶点，两家距离高台之地最是接近，从高台上看去，这两家楼船甲板上的人也最是清晰。而其余各家则是分别排在了这两家的左右，依次的远离高台之地。这样的排位方式，也并非特例，而是每年皆是如此，谁家排名靠前，位置自然也是靠前的。各家楼船这样的呈现，在岸边的高台上看去，很是壮观。至于那正真的龙舟赛段，其实并非重点。这样的排位方式也有一定的讲究。一来是能够彰显各家的地位，二来么，就算是那最前端的楼船，距离高台之地也有一定的距离，到了哪一家献艺，便由哪一家的楼船横渡在高台与楼船阵列之间。如此安排，不论是高台上的人，还是各家楼船上的人，都能清晰的看到献艺的场景。萧莫对于各家楼船此时的这种排位也没有什么惊讶，因为鸣鼓摘花的开头并非直接就是那才子文比和龙舟竟渡，这盛会开始的最前面，是各大家的献艺环节。也是除了文比最为吸引人的一个环节。每一家的头牌大家亦或是身着盛装，亦或是一身劲装，在那楼船甲板前的高台之上翩翩而舞，对于任何人来说都是一种享受。而且这种享受还是轮番到来，各自不同。所以这献艺环节也成了各家比较底蕴的一个精彩环节。待得楼船都各自稳定下来后，两岸看热闹的百姓们便忍不住的开始了呐喊助威，与后世相同的是，洛都这些个青楼，每一家都有着各自的粉丝团和亲友团。只是相对于其他各家而言，四海楼的粉丝团却是是最少的，相比之下，四海楼的呼声自然也是最小的了。这一现象自然与四海楼本身制定的规矩有着必然联系