d说打那就是大和国对他们无耻的自我粉饰，事实上打到现在，魏国战舰连毛都没有损失一根，唯一的损失就是消耗了六百多枚炮弹，舰炮打得炮膛发热而已。可是大和联军足足损失了四百余艘舰船，超过近一成半的损失，大和国不肉疼才是怪事。“孤实在不甘心”去来穂别尊愤恨的道：“这仗打得太憋屈了，咱们大和国今后一定要向魏国学习，学习他们制造那种巨船还有这种国崩”“转战，转战难波”去来穂别尊下令道。只是此时再想撤退已经晚了，魏国战舰已经开始调整航行，在察觉到大和联军有撤退意图时，唐茂立即下令二十四分舰舰队以六艘飞鱼战舰打头，十二艘先登级为左右两翼，以陆战雁形阵向大和联军战舰发起进攻。无独有偶，千年之后的中日甲午海战时，北洋水师就是以定远、镇远打头，组成了海战雁形阵向日海军发起进攻。然而日军却发偃月阵，侧舷迎战北洋水师。在舰炮主宰的时代，舰首炮始终没有侧舷拥有数量足够多的火炮。所以北洋水师被日海军局部劣势，火炮以多打少赢得了战役。在这次丰后海战中，魏国海军先是以偃月阵战舰侧舷迎击大和联军战舰，在击退大和联军战舰进攻之后，开始采取雁形阵追击。同样的战术，创造了截然不同的战果。魏国战舰依仗着舰速快，火力猛的特点，始终与敌保持着有限的接触，专门用火炮给大和联军战舰点名。“哈哈又打沉一艘兄弟们再接再厉将那些洋鬼子全部送入海底”在二十四分舰舰队旗舰的舰桥内，唐茂的脸上，露出了笑容。看着大和联军海军的战舰一艘接着一艘的被击中，那些大和水兵像是下饺子一样的跳入海里，这个场景，实在是太美妙了无论是在陆战，还是在海战中，事实上舰炮对轰的时候，双方损失都不会太大，关键战果还是在追击之中。一个时辰之后，太阳羞涩的落山了，大和联军已经损失惨重了，至少五百余艘舰船葬送到了海底，其中舰船上共搭载的五六千名大和武士也和水手一道，成了海龙王的女婿。魏国邺城皇宫，冉明拿到东瀛的战报已经是二十天之后的事情了，看到东瀛战报，冉明气得杀人的心思都有。对于东瀛的布局，冉明比任何人都认真。冉明计划中，扶持着邢马台国，利用狗奴国全军覆没的机会，让邢马台国挟胜利之威，取代大和国，成为东瀛的共主。再利用大和国制衡邢马台国，冉明就可以挟倭国以令东瀛。然而多好的一盘棋被祖彦和姜协给毁了。狗奴国名存实亡，邢马台国崛起已经是不争的事实，偏偏姜协和唐茂这两个不省心的，打得痛快了，居然没有留手把大和国和出云国联军给全灭了。四万多人马的损失对于大和国来说，已经不是伤筋动骨了，而是到了亡国灭种的局面了。这下好了，邢马台国想不称霸东瀛四岛都难。即使大和国不想退出东瀛共主的位子，也没有实力与邢马台国竟争了。因为这场意外的大胜，魏国不得不对东瀛重新布局，这需要花费大量的精力和时间。冉明现在很想把祖彦和姜协叫到邺城，冉明真想劈开二人的脑袋，看看里面是不是浆糊，总参谋总的战略规划，二人从头至尾都是直接参与者，怎么可能会出现如此低级错误不过，冉明的心情很快就被压制住了。因为王丁回来了，不仅带回了冉明需要的种子，而且还超额完成了探险美洲的任务，与美洲土著搭上了线。因为王丁的到来，让冉明心中的不快一扫而光，甚至连冉明想劈开祖彦和姜协脑袋的念头也消失了。王丁不仅带着美洲特产的农作物回来了，还把阿兹特克、殷福布、科拉特潘等三十九部代表共一百禁止铺张浪费，所以朝廷招呼美洲代表团仍是魏国十数年不变的招牌菜四菜一汤。这些美洲代表们根本就没有见过世面，在大海上他们吃着探险队吃得要吐的罐头，就感觉这是世界上最美味的食物了，可是当他们吃着红烧肉、糖醋鱼和清炒木耳时，恨不得把舌头吞进肚子里。一夜休息，王丁和美洲代表团们就开始分开了，没有办法。王丁携带的土豆、红薯种子已经开始发芽了。王丁肯定不能再陪着美洲代表们在魏国沿途看风景，他需要跟随皇家特卫一起前往邺城述职。五月的气候一天天的变得炎热，田地里的庄稼都努力的在这段时间内疯长，更有不少鸟类栖息的林间。明媚的阳光照在人身上，让人禁不住感到有些慵懒，甚至想要躺下来好好的睡一觉。冉明却没有任何睡意，探险美洲说实话，其实是冉明死马当作活马医的一个闲棋。魏国如今人口太少，领土又足够大，哪怕没有美洲的高产农作物种子，魏国仍然可以开创百年盛世。其实冉明自己也没有多少把握王丁可以平安抵达美洲，能够完成自己交给他的任务。毕竟在这个时代，远洋航海就意味着风险，哪怕魏国已经成熟的航线上，每年出的航海事故也不在少数，至少都会有成百上千的人葬身大海。但是海洋可以获得的财富已经迷惑了人们的理智，哪怕是成百上千的人死亡，哪怕是暴风雨随时随时都可以让他们遭受灭顶之灾，但是面对巨大的海外殖民收益，魏国商人和平民仍如飞蛾投火一般，前赴后继，死而后已。王丁到来的消息同样在魏国朝廷中掀起渲染大波。魏国如此发展的瓶颈已经非常凸现出现了，而且变得越来越尖锐，那就是魏国人口太少，而各项发展都离不开人口。尽管魏国已经开始了第一次工业革命的萌芽，但是事实上哪怕到了第三次第四次工业革命时期，机器始终无法代替人类。朝廷大佬不止一次提出增加创新技术奖励，甚至把专项奖金提高到了四千万钱。这可不是一笔收入，而是每年的收入，也就是意味着仅仅依靠发明创造，就可以过上魏国国公的富裕生活。大魏霸主第1132章争辩第1132章争辩魏国的科技越来越发达，需要的钢铁机构也越来越多，对于钢铁加工的刀具就非常迫切。魏国北海郡三级匠师王吉安就发明了以蒸汽机为动力的燕尾槽铣刀，熟练机床操作的朋友应该清楚，燕尾槽铣刀在工业领域中的应用，当这个机器被发明出来之后，就被立为国家级科技奖。王吉安被奖励邺城十亩五进大宅一座，而且每年拥有四千万钱的收入，哪怕什么不用做，就可以混吃等死。当然，这只是魏国科技发展中的一个缩影。仅仅黄帝纪元四七九八年，魏国朝廷发放了科技进步奖励就多达财政支出的一成半，相当于教育支出的三分之一。当然这些创新发明给魏国带来的经济效益更加可观。但是这些科技只能缓解魏国人力资源的匮乏，却无法从根本上解决问题。不过此时对于魏国来说雪中送炭的是，王丁找到了殷商十万大军二十五部的后裔，这些后裔数量足足多达四五百万人口。这些人口中适龄劳力却多达一百五六十万人。美洲虽然物产丰富，人均寿命非常低，平均人均不足三十五岁，所以壮年人群却非常多。只是冉明想得太理所当然了，如果只是吸纳一个人或者数十上百人入魏国国籍，或许不会引起公愤。但是冉明想要将四五百万人口纳入魏国，朝廷里的大臣们就不干了。不过，王简作为首相，是坚决站在冉明这一边的。他非常理解和领会了冉明的意思，但是这个思路刚刚抛出来，就让朝廷炸开了锅。对于冉明的离经叛道行为，这些朝廷的大臣事实上已经绝望了，无论冉明如何胡作非为，他们管不了，也无法改变冉明的意思，只能期待将来帝国的接班人。反正皇帝也是人，也会生老病死，只有将来魏国新皇或许可以把冉明的错误改正过来。引纳美洲土著入魏国，这已经牵扯到了魏国的根本，华夏的原则底线，华夷之辨。朝廷里的大佬或是御史、言官，哪怕是国史馆或宏文馆中的学士，也出来刷刷存在感，他们出口成章，引经据典，争论不休。冉明也被吵得头大。“夷”原是华夏族族对非华夏族民族的统称，这个“夷”意是广义上的“夷”，从禹贡，诗经，〈淮南子〉等文献中可以看出只要是不同于华夏族的民族，不管是在什么方位都统统以“夷”来称呼，如尚书大禹谟：“无殆无荒，四夷来王。”淮南子愿道训：“禹施之以德，海外宾伏，四夷钠服。”毛诗正义：“幽王时，四夷交侵，中国皆叛。”这些“夷”均带有“四”字，则“夷”者是四方非华夏族的统称。好吧，在古代中国人眼中，其实可以这样认为，除了华夏人，其他人都是夷，都是野蛮未开化的野蛮人。而野蛮人从汉字甲骨文中的字形上解释，夷，平也，从大，从弓。我们可以用这样一种方法解释，那就是在古代华夏先民，对于夷，都是驱逐和攻击，从精神上征服，从肉体上消灭。华夏民族的征服之策就是存地不留人。非常不可思议吧，先古时期的华夏事实上就是中原一隅之地，而原本生活在中原周边的都是夷，这些夷哪里去了，其实不是被融合进了华夏民族中，就是被消灭了。非常不可思议吧真以为中国九百六十万平方公里的土地是充话费送的首相王简的观点非常明确，那就是吸纳殷商遗民，可以增加魏国人口，入华夏则华夏。只是他这个观点刚刚抛出来，就被一群大儒喷了一头涂抹。或许熟练古典文学的人会说，这句话不是孔子说的吗为何儒家会反对孔子所言事实上呢这个句话所谓是出自论语八倄，事实上是后世汉奸五毛党创造出来的，真正的源头已经不可考查了。当然，历史上真正提出夷狄入华夏则华夏这个观点的人，是出生在金国的汉人，投降元朝的许衡，跟孔子一点关系都没有。王简这位首相在朝廷中是位高权重，可是在那些学者眼中，就是欺世盗名之徒，群起而攻之。此时华夷之辨既出，没有大臣再顾忌王简是一国首相的身份了，华夷之辨就是儒学的根基道统，东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。从此儒学开始大盛。王简提出了观点，虽然本意和初衷是好的，不过却掀翻了孔圣之言。或许魏国大臣们并不介意蛮夷之身份加入魏国，哪怕他们换了改了汉姓、学着汉语，但是凭借着他们身上流淌的蛮夷之血，至少数代人之中，并没有人会认为他们是汉人。可是推翻孔圣之言，那就太严重了，这和天塌下来没有什么区别了。魏国朝廷的大臣，几乎都是儒学门下，自幼熟读四书五经。他们的优势在于，他们掌握着文化，无论是谁做江山，他们都是统治阶级，既得利益阶级。可是要推翻孔圣之言，就是要灭掉儒门的节奏。这是天下儒家门徒所不能容忍的。历史上华夏历经了三次大规模沉沦，五胡乱华是第一次，蒙古灭宋是第二次，满清入关是第三次。这三次沉沦，都随着大规模的种族屠杀，这种血腥屠杀事实上五胡也好，蒙古也罢，都做得不比满清差点。但是五胡已经灭亡，蒙古也被赶出了中原，偏偏满清做稳了江山。不是因为别的，就是因为满清聪明之处是联合一帮汉奸学者，篡改了儒学经义，捏造了一套愚民学说。造成满清胡化中国成功的根本原因就是，孔子在千年独尊儒术的过程，渐渐被神化了。被偶像化了，被认为其一言一行其正无比，成为正确与真理的化身。他的学说成了经典的教义与神圣箴言，被绝对化了，被绝对地发扬光大，扭曲得变成了一代又一代统治精神的主神。由于学而优则仕的观念，研究儒家经典成了人生的追求，成了进入仕途的敲门砖，成了鲤鱼鱼跃龙门的法器，研读儒家经典，飞黄腾达，是终南捷径。由于当权者企望禁锢广大人民的思想自由，培养和训练一批又一批的奴仆，不允许对儒家经典加以阐释和发挥，反过来儒家学说与思想变成了束缚广大民众、禁锢广大民众的精神的教条和绳索，这样基本上达到了王朝统治着的原先的目的。不过，此时的儒学被没有经过宋朝的篡改，变成了更具有欺骗性、腐朽性和堕落性。也没有像明朝那样被继续虚伪、伪善、愚昧。在汉武学初尊儒学的时候，事实上儒学是非常包容的，儒家吸引、法、墨、名、阴阳、道等诸家之长，取长补短，所以才造就了汉唐盛世。王简提出的仅仅一个观点，立刻遭到儒门的强烈反击。他们甚至逐字逐句批驳王简的话，而且用词极为恶毒。事实上孔子的主张可不是后世篡改后的以德抱怨，你打我左脸，我把右脸伸过去给你打。而是以德报德，以直抱怨。后世很多人都会儒学害了中国，事实上这是错误的观点，这就好比一句俚语“再好的经，碰到孬和尚也能给念歪了”王简的观点中，其实本身就有很大的漏洞。而且攸候喜虽然是商朝的一个诸候，其封地在今江苏一带，当时被称为淮夷。攸候喜本身算不上华夏，属于商朝四夷之一。况且可考证的攸候喜的二十五万大军，包含了堣夷、莱夷、淮夷、风夷、黄夷、于夷、白夷、赤夷、玄夷、阳夷、方夷，蓝夷、尸方、儿方、人方、班方、林方、盂方、虎方