d子他们原本以为，他们是来屠杀别人，是来征服别人的，可是他们怎么也料想不到，最后是自己糟糕到如此的地步。当发现近战也无法杀死敌人的那个瞬间，蒂卡尔士兵们顿时再也不顾玛雅王的军法了。无数将士调头就跑。这一跑不要紧，正所谓可谓是兵败如山倒，他们最后一丁点的勇气，也已经沦丧。无数人哭爹叫娘地在地上爬滚，有人丢了手中的木矛和石斧，拔腿便想要逃窜，可是此时此刻，他们作为百战老兵却忘记了，无论何时绝对不能把后背让给敌人，那样只会死得更快，死得更惨而已。当蒂卡尔军队正式溃逃，孟恩开始率部追击，王丁在城墙上大吼道：“大魏威武，大魏万胜”特拉洛克不解其意，赶紧去问身边的翻译叶无忌，叶无忌给特拉洛克等一等阿兹特克帝国的巨头们解释王丁所喊的意思。“大魏威武，大魏万胜”特拉洛克跟着用怪异的腔调也喊起来。随着特拉洛克喊起了大魏威武的口号，其他三巨头也跟着喊了起来。结果引起了巨大的连锁效应，特奥蒂瓦坎城顿时无数人响应。“大魏威武，大魏万胜”这是汉语第一起响彻在美洲大陆的上空。虽然这次战斗即将结束，但是阿兹特克帝国的危机却没有真正解除，对于他们而言，现在才是阿兹特克帝国真正的危机。随着这场大胜，王丁也变得意气风发起来。这对王丁来说，终于开了一个好兆头。班定远定西域，万里觅封候，几乎是每一个华夏热血男儿的梦想。王丁此刻得意极了，他感觉他现在有了可能成就班定远的旧事。这一路远来美洲，风暴、迷航、缺水、疾病破除了多少的艰险，终于达成了目标。其实如果王丁保底完成冉明交给的任务，把冉明需要的农作物种子拿到手，其实这个却非常容易。玉米是美洲人的主食，和魏国的糜一样，上至王公贵族，下至黎民百姓，都以此为食。至于红薯和马铃薯，这两种其实也不少见。只是冉明需要的辣椒和烟叶，需要花费精力去找。可是此时阿兹特克帝国对魏国人的戒心非常重，王丁无法深入内陆去寻找这些东西。不过随着这次战胜了蒂卡尔帝国军队，王丁信心大增。周武王攻破殷商国都朝歌，按照当时的传统。失国其国百姓全部沦为奴隶，当时商朝东征军统帅攸侯喜和摩侯决定，组织商军民越海东渡，东迁日出之国。他们将二十五万商朝军民和东夷百姓分作二十五部族，分五路行动，每路中都有方夷舟师领航。大约每五族由一个王族率领。这五个王族即飞鹰族、飞虎族、飞龙族、飞蛇族、乌兔族。为行动方便分别由攸侯喜和摩侯率领泛海东渡。东渡大军可能分成帆舰队和涕竹舟船队的混合编队。军官和贵族及黄金、玉器、珠宝、粮食、工具、武器、给养等，乘帆舰，军属平民和士兵乘涕竹。就这样二十五万军民迁移至美洲大陆。无论这个传说是不是真的，王丁都会给他们制造成真的，在这次船队中，王丁哪怕在最危险的时候，都没有丢弃六箱装载着商朝制式风格的雕像和圭文字阴文契刻，甲骨文契刻。还有数件魏国根据商朝风格和传统，伪造的青铜兵刃和甲胄。有这些东西其实伪造痕迹其实也非常明显，不过这都不是最重要的，最重要的是阿兹特克人要自己承认。然而无巧不巧，就在王丁准备在阿兹特克帝国境内进行学术造假时，一艘迷航的尤卡坦半岛的殷福布族人的小乘被季风漂到了阿兹特克帝国港口。这艘拥有十一名殷福布族乘员的小舟在港口中发现了魏国巨舰。为首的一名中年水手激动的望着探险员成员乘坐的巨舰，激动万分。“父亲，您怎么了”中年水手流着眼泪哽咽道：“我看到了天国的来人无风不起浪，任何一种学说或传说，都会有一定的事实根据。美洲土着是不是殷商遗民，如果没有相符合的证据，也没有生存空间。世界上的种族万万千千，不计其数。然而华夏从来没有说过与其他民族或土着部落有关遗民的传说。关于印第安人是殷商遗民的起源主要来源途径。一八九八年康有为变法失败，流亡美国。在观看了美国dianreservation时大吃一惊：这些美洲人的眼睛、皮肤、头髮、语音为什么如此象中国人后来，他访问墨西哥，并受到墨西哥总统的亲自接见。到马雅文明遗址研究后，他发现：“此处一砖一石，一城一庙，与我万年来的中华文明无异也”后来到了到了公元1910年清朝灭亡前夕，清朝政府派欧阳庚为特使，东渡墨西哥，办理墨西哥革命时杀死华侨300多人的索赔案。欧阳庚办完专案后的一天，当地印第安百余家族的代表，前来找欧阳庚请愿。他们告诉欧阳庚：墨西哥革命时，杀死印第安人750名，这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清政府一併保护索赔。事实殷商遗民远渡美洲的事情，并不是中国学者牵强附会的，而是因为有不少中美洲民族自己承认他们是殷商遗民。中国开始慢慢熟悉美洲大陆是清朝中后期的事情，那个时代就连中原也处于半殖民地半封建社会，就算抱粗腿，那些美洲部落也不会抱中国的粗腿。位于尤卡坦半岛的殷福布族，就是殷商遗民二十五军队二十五部落移民的一支，这二十五万军民很多因为遇到风暴，他们根本就没有机会抵达美洲大陆，就消失在了大海上。而勉强到达美洲的部落也因为损失惨重，受到了当地土着的攻打和杀戮，倖存的部落人口非常少，有的和土着通婚，慢慢被土着同化掉了。但是也有一些部落却是在强敌环绕的情况，顽强的坚持了下来。中年殷福布水手用特有的韵律吟唱道：“我们来自遥远的天国，我们的生活原本富足安乐，有一天天火周朝属火德，尚红色在西方开始燃烧，天火席捲，燃烧了殷都，把繁华的殷都烧成了废墟。有的人被天火烧死了，有的人被被罚作奴隶。我们在圣王的带领下，放弃了家园，离开天国。”在这名中年殷福布人的吟唱之下，他正用朴实无华的言语，述说着一个完整的故事。从圣王攸候喜带领下，二十五万殷商军民分成五路，开始了数万里的逃亡之路。根据这个吟唱的诗歌姑且称为诗歌吧。在后世，殷福布族人仍坚称他们是殷人后裔。有人问，即使有华夏血统，为何不是汉人或唐人后裔，他们回称“他们是世代相传的”殷福布族一直流传着天国的传说，特别是对于羽蛇神的崇拜，虽然华夏的龙和羽蛇神非常像，事实上也有本质上的区别。龙上古时期流传下来，其实也一直在演变殷福布族在三千年前是五大迁徙王族之一乌兔族的分支。魏国远洋战舰正首上方的撞角风帆时期用来撞击敌舰的坚固结构有一座虎首雕像。有人说虎首雕像全世界都一个样，其实这只是写真手法会一个样。在古代无论绘画还是雕塑，中国传统都是写意手法，而非写实。每一个时期都有不同的风格。这种撞角写意雕塑，也只有华夏独有。特别是战舰上执守的士兵，穿着黑色的甲胄，虽然风格和传说中的天国制式并不一样，可是无论眉毛和眼睛，和他们都是一样的。但是对方采取钢铁甲胄，而且制作精美，绝非印第安人可以制造出来的。而且这种制式风格的铠甲和传说中天国甲胄风格属于一脉相承。时间很长，中年殷福布人终于把这个故事吟唱完毕。他跪在舟首冲魏国探险舰战舰大吼道：“殷地安”其他十名水手同样大吼起来“殷地安”。在殷福布族无论是吃饭，还是睡着，或是与亲朋好友见面，通常第一句都是“殷地安”战舰上执守的士兵道：“你听那些土着在鬼叫什么”第1093章应有的荣誉第1093章应有的荣誉“不知道，反正我也不懂他们的鸟语”“我听懂了，他们好像在说殷地安。”“是啊，我也听懂了，可是你知道殷地安是什么意思吗”“不知道。你看他们可怜巴巴的样子，应该是遇到了风暴，可能是需要帮助吧”和阿兹特克人谈判，事实上是一件非常痛苦的事情。这其实和言语无头，只是人的秉性。习俗这个问题，是千百年习惯养成，让他们改变是一件非常难以接受的事情。大明亡了，汉人百姓不介意谁在他们头上当皇帝。然而随着那道野蛮而又灭绝人性的“剃发令”遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴、嘉定、苏州、四川等地的抗清斗争。仅因此就被屠杀掉了三千余万人。特别是整个四川都被杀光了，四川两千万冤魂的债就被按到了张献忠头上，事实上张献忠虽然嗜血好杀，只不过杀了四万余地方团练武器和乡兵，就算把因为饥饿而死的四十余万百姓全算到张献忠头上，张献忠手上的手命也不足潇潇屠戮汉人半成。王丁其实依靠自身力量打败阿兹特克帝国并不太困难，因为阿兹特克人太不擅长战斗力。装备粗劣，又没有血性之勇的人，天生就是别人盘中的肥肉。可是，阿兹特克人事实上并不愿意成为华夏人，因为崇尚神灵至上的阿兹特人认为他们如果背叛神灵，就会受到神罚，将陷入万劫不复的地狱。阿兹特克坚定的道：“我们不能背叛神明”王丁笑道:“成为魏国人，我们负责保护你们的安全，让你们永远远离战争威胁。”羽蛇神大祭司道：“我们信奉羽蛇神，如果再信奉其他神灵，在神灵眼里，我们就是背叛，将会受到来自神明的惩罚，整个阿兹特克帝国，以及所有人将被神明的吼火摧毁。”王丁又道：“成为魏国人，你们将免除饥饿威胁，将有吃不完的食物，将拥有华丽的服装，可以住上漂亮而又坚固的大房子，为你们挡风遮雨。”听到这话，太阳神大祭司张了张口，没有再说什么。如果说战争的威胁，可以让他们勉强承受，因为阿兹特克帝国周边也仅仅只有一个咄咄逼人的蒂卡尔帝国，其他一些部落和城邦，根本不足为虑。更何况，作为邻居，这些阿兹特克人都非常清楚蒂卡尔帝国的真正实力，蒂卡尔帝国虽然四处扩张，可是他们的战士不过一万余人，需要防守那么大的地方，一次性能抽调的兵力不过五千人。然而，拥有城墙的保护，缺乏攻城器械的蒂卡尔人很难攻克阿兹特克人的城邦。这一次只是例外，只是因为亚星艾姆的背叛，所以蒂卡尔军队才能长驱直入，直逼城下。这样的事情，太多了偶然因素，阿兹特克人也不是傻子，他们肯定以后会防备着蒂卡尔人绕道奇袭，也就是说蒂卡尔人奇袭的机会只有一次，失去了也就失去了，因为要聚集这么多偶然因素非常不容易。可是听到有充足的食物，这些祭司们不得不慎重对待了。阿兹特克人拥有美洲特产的玉米、红薯，还有土豆。然而由于种植技术落后，而且缺乏保存技术，土豆和红薯只有三个月的保质期。而玉米虽然可以长期保存，然而产量太低了。诸位不要以为玉米就是万金油，有了玉米可以解除粮食威胁。事实上这是一种非常荒谬的观点，后世玉米产量高那是经过一代一代的人种育种，科学种植，这才拥有较高的产量。如果有谁不信，可以做个初验，同样的种子连续种植七化和价值观，这也可以视同阿兹特克帝国的一部分。阿兹特克帝国名义上的领土也不算小，东西两面几乎墨西哥湾和太平洋沿岸。领土的问题其实很好解决，王丁的意思是，只要是阿兹特克人和特斯科科人、特拉科潘人所到达过的地方，都是其领地。现在没有能力夺回来，以后再说。反正魏国最不缺少的就是凶悍的勇士。至于人口，阿兹特克帝国拥有五十九个大小城邦，二百余万人口。经过调查，王丁悲哀的发现，阿兹特克人根本不在意血统，特别是与特斯科科人和特拉科潘人通婚的现象非常普通。用一句不好听的话说，阿兹特克人就是一个杂种民族，几乎八成以上的百姓都拥有两种或两种以上的血统。其本人是阿兹特克人，其祖父就是科拉科潘人，其曾祖就是特欺科科人。甚至很多人都说不出自己是什么血统。王丁这才发现，其实阿兹特克就像当初秦末年汉初一样，无论是秦人、或是燕人、再或者是楚人，都可以统一称为汉人。为了方便省事，王丁在整编户籍的时候，统一定义为殷商后裔飞鹰族人。而殷福布族人则改为乌兔族人。随着王丁在阿兹特克帝国和尤卡坦半岛活动，异常大方的王丁带着魏国探险到处宣扬“阿兹特克人和殷福布族人是大魏殷商遗民，是大魏同宗同源的族人，任何试探进攻殷福布人或阿兹特克人，都视为大魏帝国的敌人。”然而，真有不开眼的人，与阿兹特克帝国南方霸主蒂卡尔帝国关系较好的契契梅克就不信心，他们一支约百人的狩猎队进入了阿兹特克帝国东南部的科拉科潘人的领地，与其科拉科潘人发生的战斗。王丁在得知这个消息之后，二话没有组织阿兹特克人和殷福布