都会被其收集起来，凝聚相应的概念，来奉养这些灵神。如儒家的礼制思想、墨家的非礼思想，就能为礼神提供相应的道理。许行所讲的道理，自然也在其中。稷神的变化除了灵青和许行看的清晰明白，就只有姬延有所感应外，其余人毫无察觉。灵明堂中依旧坚持自家学说的一众百家学子。纷纷看了看许行，又看了看排在第一位的明经堂堂丞宝座，心中若有所思。明经堂，明百家经典。若是哪一家学派当上了这明经堂的堂丞，那岂不是能够压下其他学派一头？至少在灵国来说，定然是如此。平日里大家自然不甚在意，这区区的小国中有什么风头。然则，现在竟然有了一位在世的圣贤加入灵明学宫，并成为了明稷堂的堂丞。那这意义可就大有不同了。且灵国不过短短一年余时间，就发生了翻天覆地的变化。日后若是能够吞并行将就木的邾国，哪怕只是大半的疆土。也足以使得灵国一跃成为这山东之地，仅次于齐、鲁两国的大国。依着国君灵青的年龄和本事，想来能够在位数十年不成问题。这么长的时间内，足以使他贤名传四野，将灵国治理的国势强盛，名震天下。甚至就此参与争霸，亦不是不可能。这灵国可是一个巨大的潜力股。远的且不说。最近风传，邾公曹孔答应了灵公，以沂南之地换回太子曹胳的要求。也就是说，这灵国的国土又要拓张两倍有余了。不说这样的国土面积，在山东之地已经能够排得上名号了。骤然得了这么多的土地，灵国必然需要大量的人才，来参与治理。如今学宫中的国子尚未长成，除了再次举行灵台选才外，就只能广招百家弟子了。这就是大家的机会。当下各家学子纷纷联系自己的师长辈，准备先占个先机。尤以儒、墨两家的弟子更甚。“上次惨败，可谓是将我儒家的脸面给丢尽了。”上次参与辩论的那个儒门学子对着其余三位说道。他们的修为和学问，已经是儒门在灵国境内最高的了。“若是凭着上次的败绩，在灵公面前肯定是比不过墨家那几个竖子的。”他砰的一声拍在面前的案几上，“你我几人若不愿屈居其下，就只能灰溜溜的回去，让人耻笑了。如此倒还罢了，只怪你我等人学艺不精。只是这样一来，给师长抹黑，丢了儒门的人，你我的罪过却是万死莫能赎了。”“是极，我这就书信子奇师兄，让他前来。我等颜面事小，儒门清誉事大。”其余几人也纷纷赞同，并广邀好友师长，要一振儒门风采，至少要压倒墨家的几人。另一边，墨家诸生亦是如此。墨者与其他学派不同，乃是有领袖、有组织的学派。一切以首领的意见为主，灵国自然以那位辨者为首。他们亦是正在讨论该如何行事。不过他们倒是没有将与儒家的较量放在心上，毕竟怼儒家也是他们的老本行了。他们所看重的是如何依靠灵国的灵明学宫，来进一步拓展墨家的影响力、宣扬子墨子的思想。“如今山东之地的墨者大都在齐、鲁两国，为除两国弊害而做努力。”那位辨者说道：“不过这两国只是看重我墨者的守城之术。以之为盾抵挡别国攻击，然后大肆攻伐他国。已然与子墨子的非攻理念不合。而灵国国君却重视实践，几次领土拓展皆是邾国启衅战败之后的赔偿。且不论贫贱、高低，具以灵台择才，与子墨子兼爱理念颇有相合之处。因此我将请首领，另行开辟一支，以灵国灵明学宫为主宣扬我墨家思想。”“就依兄之见。”其余人纷纷应道。他为灵国墨者首领，既然他做出了决定，其他人也不会反对。况且几人的想法也都是一般。第三百五十一章 问道于许子齐鲁之地的墨者大多为相夫氏一脉，以辩论为为主，讲授墨家的兼爱思想。希望能用柔和的方式去获得和平，反对用暴力去解决问题。而灵国注重民生，重视学问的态度，却是颇合他们的胃口。不说别的，单是对于灵青设立实验课题来辩证自家思想的想法，就令他们大为赞同。除此两家之外，亦有其他学派持同样想法，欲要以灵明学宫为根基，推广自家的学说。特别是那些在稷下学宫没有崭露头角的小学派，更是将希望放在了这里。当然，在面对众多道藏典籍后，道家和阴阳家亦是深刻的认识到灵青倾向于何派。因此两家自然不会放过这个有着成熟典籍的灵国和灵公。这些且不说，自许行就任了明稷堂堂丞之后。就开始着手以自家理念为主，吸收德鲁伊的自然之道和灵青所记载的一些经典，来整合新的农家思想。有这么一个大能在，灵青自然也不会置若罔闻。他自得了德鲁伊的传承之后，也曾不断的思考什么是自然之道。然则这个命题实在是太过宏大了。以狭义的来说，是森林、是山地、是平原、是沼泽。是植物之间的平衡、是动物间的优胜劣汰、是生物的生老病死等等。而广义上来说，天下间又有何物不是自然？与植物交集最少的沙漠，号称钢铁丛林的城市，仅有孢子、蕈类的地下世界。甚至是整个星球的意志，天空中的太阳月亮，遥远的宇宙星空等。都可以称之为自然。然则并不是说你说那是你的自然，就能成的。你得做得到，能够对其有所理解，有所影响，才能获得相应的自然馈赠。因此，他起先是以树木、森林入手，以平衡草木生态为自然，以平衡植物来获得自然的馈赠。毕竟，一说起自然，他首先想到的就是广袤的丛林，竟生的植物。这对于他来说，更符合自己对于自然的定义，也更合乎他的理解，也知道该怎么对其施展影响。而后在得到了异生植物权柄之后，更是以培养、获得奇异的植物为主。取诸自然，用诸自身。然则这只是基础。也正是在崂山期间，他接触到了大道，求道也有自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。道者，师法自然。这个自然乃是自然而然之意。为整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性。宙天地间万事万物均效法或遵循的规律。那么德鲁伊能不能以这个“自然”，来作为“德鲁伊的自然”来理解呢？自然是可以的！德鲁伊能从大自然获取力量，这个力量自然蕴含着万事万物的规律在其中。道法自然的自然，当然也能作为德鲁伊的自然来理解。同时他所炼就的先天一炁，乃是生天生地生万物的原始之炁。是构成天地万物的基本素质，万事万物无不在这一炁之中。如此一来，这先天一炁即是道，是自然。然则这样一来，就有了一个非常尴尬的情况。从起先的森林是自然，到之后万物是自然。